不少人一聽到房中術，都容易產生誤解。一些“衛道士”甚至認為這是古代士大夫們虛偽的表現。說古人只是以養生為名，行淫樂之實。這是“以今人之心，度古人之腹”，忽視甚至不知古代的生存環境導致的。

在古代，生命很脆弱。脆弱到什么程度？脆弱到一點小病就可以導致死亡，那怕你是帝王將相。

例如：三國時，劉備“朕初得疾，但下痢而；后轉生雜病，怡不自濟。”就是說，劉備起初患病時，僅僅是腹瀉而已。但后來合并了其它并發癥出現，最終不治身亡。你看看，僅僅是腹瀉，再加上關張身亡、戰事失利的多項精神打擊。劉備這個擁有蜀國最好醫療資源的皇帝，也因一點小病而身亡。

杜甫的死亡更有點悲劇：“因客耒陽，游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一夕卒。”說的是杜甫去游玩，遇上發大水被困，有近十天都沒有食物。他的粉絲縣令派船去解救他，回來后送他牛肉、白酒。吃飽喝足后，大醉，當晚就死亡了。

《千金要方·傷寒勞復》介紹一個病例：“……近者有一士大大，小得傷寒，差已十余日，能乘馬行來，自謂平復，以房室，即小腹急痛，手足拘攣而死”。一個士大夫，只是得了輕度的傷寒病，好了已經十多天，自己都以為康復了。但一做愛，就出現小腹部劇烈疼痛，手腳抽搐而死。

他們都如此，就不要說一般的老百姓了。

生命如此脆弱，所以，我們的祖先就必需加倍愛惜自己，并由此總結出大量的養生方法、生活禁忌，只為能夠更健康、長壽。

食色，性也。性能夠帶給人類無法替代的愉悅、滿足享受。但同時，古人也知道，性活動需損耗精力，過度時，容易化生百病。要提醒大家一下的是，古代中國人，“肉食者”曾經是權貴的別稱。大多數老百姓按今天的標準來衡量的話，都屬于“營養不良”范疇，精力、體力有限。性愛雖美好，代價也不少。

清代記事類手札“雨花香”上的一節“村中俏”中，一個做賣線小生意的汪氏，看中了一個號稱“村中俏”的寡婦郭氏。旁人勸他：“……去歲嫁了一個丈夫，不上半年，得了癆病而死，不問而知，是個喜動不喜靜的婦人了。我看你是個老誠人，身就壯實，恐怕還不是她的對敵……」汪原道：「只因我家中無人照管，不妨娶她。」因而煩媒說合，一講就成，娶進門來，夫妻十分和好。……過了兩個多月，汪原的面皮漸漸黃瘦了，汪原的氣息漸漸喘急……郭氏又和他人勾搭成奸……

從這個故事看出，古人認為，家中有一個美貌、好風月的婦人不是什么好事。“村中俏”的郭氏，前一個丈夫，得癆病（結核病）的原因“不問而知”，是由性生活過度，體力過度消耗導致；而汪氏娶她后，“夫妻十分和好”，自然也就性生活頻繁。可惜好景不長，兩個多月后，汪氏也開始發病。

想象一下，一個做穿街過巷小生意，每天到處奔波勞碌、營養不良的人，每晚回到家中，面對美貌妻子的索求，情難自禁，如此下去，他的身體那里吃得消？身體疲勞時，最先受到損害的就是免疫系統。免疫系統出問題時，疾病就乘虛而入，最終出現各種疾病。

從這個角度來看，古人認為“淫婦”是不祥之物，在那個年代，也不無道理。當然，象西門慶這種“有錢、有閑”的特殊階層，情況又完全不同。

正因為生命如此脆弱，古人對性愛采取了既愛，又怕的態度，古人總結的很多房室禁忌就是這種敬畏心態的表現。在古代，房中術更多是為了養生，既然“欲不可禁”，就盡可能地既能享受性生活的樂趣，又避免不當性交導致身體損害。

古人的房室禁忌很多。在今天看來，一些禁忌有科學性；一些禁忌則沒有什么科學依據。

一些禁忌直到今天，仍然有其科學性，如：醉莫入房、七情（帶有不良情緒時）傷欲、欲不可強、病期慎欲等等；而對一些天氣、環境的禁忌，只是反映出古人對大自然、神明的敬畏之心，害怕因此受到傷害。如：“弦望晦朔，大風、大雨、大霧、大寒、大暑、雷電霹靂、天地晦冥，日月薄蝕，虹蜺地動，若御女者，則損人神不吉，損男百倍，令女得病……”。“……山川，神祗，社稷，井灶之處，此地忌也……”這種天氣、地點的禁忌，只是源于古人對未知力量的恐懼。

關于房中養生的利弊，有流傳較廣的“七損八益”說。它們源于《天下至道談》。

“七損”指的是：“一曰閉，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。”即一損是指性交時陰莖疼痛，精道不通，甚至無精可瀉，這叫內閉。二損指性交時大汗淋漓不止，這叫陽氣外泄。三損是說性生活不加節制，交接無度，徒使精液虛耗，稱為“竭”或“衰腠”。四損是說交合時陽痿不舉，故曰“勿”。五損指交按時呼吸梗促，氣喘噓噓，心中懊惱，神昏意亂，這就叫煩。六損是說在女方根本沒有性沖動或性要求時，男方性情急躁，不善于等待，甚至態度粗暴，強行交合，這樣的性生活自然極不協調，將會給女方帶來很大痛苦，不僅損害其身心健康，還會影響胎孕的優劣，給下一代造成危害，因而叫“絕”，意即陷入絕境。七損是指交接時急速圖快，濫施瀉泄，徒然耗散精氣而已，所以叫做“費”。

“八益”指的是：“一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰蓄氣，五曰和沫，六曰積氣，七曰持贏，八曰定頃。”即一益是指性交之前應先練氣功導引，導氣運行，使周身氣血流暢，故曰“治氣”。二益是說舌下含津液，不時吞服，可滋補身體；又指致其陰液，亦為交合之所不可少者，這些都叫做“治沫”。三益是說要善于掌握交合的時機，這就叫做“知時”。四益即蓄養精氣，做到強忍精液不瀉。五益是指上吞唾液，不含陽液，雙方在交合中非常協調。六益是說交合適可而止，不可精疲力竭，以便積蓄精氣。七益是說交合之時留有余地，保持精氣充盈，做到不傷元氣，叫“持贏”，即持盈。八益是說兩性交合時，男方不要戀歡不止，稱為“定頃”，即防止傾倒之意。

個人認為，古人總結的最好、最簡單的房室養生原則是“先腎后心”。即有內在的、自然的性沖動需求后，才考慮過性生活。