【參同書院】從容安徐,以靜為強——如何做到并保持興奮可控?八個字給你答案
- 2022-01-21 17:30
- 來源:http://www.ztia.org
有好幾個生活在美國,經濟條件也很不錯的網友告訴我。當他們出現性功能障礙后,求助于美國醫生、性治療師時,發現美國人對早泄也是辦法不多而且效果不理想。當他們將本網站看到的一些方法告之美國人,并征求他們的意見時。他們都有類似的評價:“能夠學會調控自己的方法當然很好。但這將會是非常、非常困難的事情!”
這就是東西方文化差異很大的地方:西方人追求個性自由,隨性,容易跟著感覺走。很少甚至不去考慮調控自己身體,去適應特定需求的事情,而是考慮用其它方法替代;例如:上述網友中的一位,遇到的美國性治療師這樣告訴他“男性的性反射都是較女性快,這很難改變。你可以先用其它方式(指口交、指交、性用品)先滿足對方,然后再滿足自己。”這大概也是歐美社會口交、指交發生率大大高于中國人的原因吧?當然,這也只是我聽到的個案,希望這并非歐美社會性治療師所采取的普遍性態度。
中國人多數并不認可這種方法:“我希望的是延長真實性交時間,提高性交質量,他卻讓我用其它非典型方式代替。”很難從心理上認同這方法。畢竟,在真實性交“征服”異性,和使用“其它方法”滿足女方是兩種完全不同的感受。而且,我們中國人相信,行為是可以調控的,我們中國人,也經常調控自己的行為去適應社會的需求。這應該是東西方文化差異較大的地方。 道教、佛教長久在中國盛行。調控自己的內心、行為是道教、佛教的最基本修行內容。對于古代的士大夫來說,道教、佛教的基本功練氣,調息,打坐,參禪等等幾乎眾所周知。對于追求永生的古人來說,房中術也只是雕蟲小技,甚至只是下九流的技藝,“正人君子”對此不屑一顧。非不能,實不為也。 所以,古人很容易理解傳說中的房中術始祖彭祖在《彭祖經》所說:“交接之道,無復它奇,但當從容安徐,以和為貴。”因為,性外部條件良好,并熟習調控自己內心、行為方法的古代士大夫們,很容易達到這種境界。很容易領悟到“心平如水、以靜為強”的要訣。 不是很明白?我盡可能用通俗的話來翻譯彭祖“交接之道,無復它奇,但當從容安徐,以和為貴。”這句話吧:“做愛這件事,沒有什么可神秘的地方。只要做到調控好自己的性興奮,保持性興奮在可控狀態,一直(或大部分時候)都處于從容不迫,一切都在掌控下,性歡欣、“性和諧”這些生理、心理需求就可以得到滿足。”和者,需求得到滿足。貴者,皆大歡喜。 看明白了吧?但卻又產生了一個巨大的疑問:如何“保持性興奮在可控狀態”? 所有的“通”都是能量的運動。人體內部之所以不通,生命能量匱乏是主要原因,無力推動運化;沒有能量的再創造,“通”只是一句空話。反之,有了能量來源,不求通而自通,通的理與水到渠成的理是一一樣的。這個能量,就是指先天元氣而不是經絡之氣。內氣不足,經絡是不會通的。可是,人們并不能真正得到明師指點,反而誤中有迷。 所以說,“從容安徐,以靜為強。”就那么簡單的八個字,理解起來不難。但真的要做到,不容易。“保持性興奮在可控狀態”不是說保持就可以保持的,這需要對激發性興奮的內因、外因進行針對性訓練,需要針對不同的個人資質,不同的個人條件進行相應的訓練、修習,然后才有可能達到這樣的境界。
相關文章
相關推薦 更多>
相關內容 更多>
- 【參同書院】性若蓮花,心若明鏡,萬事萬物,榮榮發生 | 三知三守明鏡訣
- 【參同書院】哭哭笑笑非胡鬧,怎么舒服怎么叫 | 情緒泄壓閥,人生總開關
- 【參同書院】吼一吼、叫一叫、哭一哭、笑一笑 | 似有意似無意音聲運動四要點
- 【參同書院】想要療愈身體,必須先“療愈靈魂”| 說出什么,就會吸引什么
- 【參同書院】無為與有為 | 有為與無為易產生的流弊
- 【參同書院】無為與有為 | 有為與無為的關系
- 【參同書院】無為與有為 | 有為是方便法
- 【參同書院】無為與有為 | 無為是修煉的必經之路
- 【參同書院】微妙音聲通百竅,百病除盡妙音妙 | 如歌如吟,優化心身
掃碼在線聽課
手機微課堂