就總體而言，古代中國是一個農業社會，生產力落后，畝產低。盡管一年到晚辛勞耕作，但收獲有限。按照現在的“恩格爾系數”計算，估計古代的中國社會也只能算是“半溫半飽”狀態吧？所以，在古代，對于大多數人來說，“房中術”這玩兒離他們很遙遠。非不想，實不能也。一天到晚忙得要死，那里有多余的精力去“完善”它？性只是按照本能行事的原始需求而已。這和食品一樣，有飯吃也就很好了，還奢求什么“廚藝”？

有一群人例外，他們就是士大夫、富商、鄉紳們，也就是古代所說的“肉食者”。能夠富足到每餐有肉吃，在那個年代，已經算是特權階層了。到了肉食的階層，往往也代表他們很有時間。古代的官員，只是“半天工作制”，交通不便，沒有太多的“應酬”，更沒有“把胃交給黨”、“一天陪洗七次澡”等等大量消耗“業余時間”的“江湖”負擔。按今天的標準，古代的官員清閑得很。富商、鄉紳就不用說了，時間安排完全是由自己作主的事情。

物質文明解決了，就會開始追求“精神文明”。用俗話說，就是飯吃飽了，就要去尋找生活的樂趣。樂趣想找就有，只是人人不同。

西門慶很有錢。鋪子的生意，有管家、女婿管理。家里的事情，有吳月娘操心。就算當了官，要上班，也只是“半天工作制”，時間充足，很有閑。再加上西門慶自幼也玩練過拳腳功夫，身子骨硬朗，有底子。他的樂趣也很原始，很簡單，一個字，性。只是西門大官人父母早亡，缺乏管教，心中沒有“規則、禁忌”這樣的概念，想做就做，不管是女人、男人，不管是朋友的妻子，還是傭人的妻子，只要他想，他就去做。這也注定了他最終是以悲劇收場。

士大夫、富商、鄉紳們看不起西門慶。在他們眼中，西門慶只是一劣紳，他只是一隨性發泄的動物而已，絲毫無文雅可言。就算以性為樂趣，也可以玩得很文雅的嘛！即使是文人騷客們，也并不滿足于一般的吟詩作對，太素。青樓才是他們葷、素結合的最佳場所。古代的青樓女子，自幼受嚴格訓練，琴棋書畫無所不能，可真的是才貌與智慧并重的哦。所以，也就有了杜牧的“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”

青樓好是好，但那卻是名符其實的“銷金窩”。“揚州銷金窩，動擲千萬鎰。”一鎰是多少？一鎰是二十兩銀子。西門慶這種小地方的小財主就別和杜牧比了，清河縣的“院子”更無法和揚州的“青樓”相比。雖然如此，但西門慶要梳籠李桂姐，其它不算，光銀子就要五十兩。五十兩是什么概念？《金瓶梅》中，為西門慶掌管藥鋪生意的傅掌柜也算不錯的“白領”了，工資只是每月二兩銀子。一個丫環的身價，只是五兩銀子。

可見，青樓那樣的“精神文明”需要巨額的資金支持，并非長久之計。于是，更多的肉食者，將精神文明建設，回歸到家庭內部，建造自己的性福小天地。

夫妻生活中，影響性福的最大殺手是審美疲勞，所以有“老婆是別人的好”這種說法流傳。最新的研究認為，不僅男人如此，女人也如此。只不過，女性受文化壓迫更多，更難作出改變而已。

古代沒有“一夫一妻”制度。只要你有錢，不懼內，想納妾、收婢的話，那是你自己的事情。三妻四妾，在古代肉食者中，是很平常的事情，這是一個肉食者們的性福時代。士大夫們講究行事有章法，納妾收婢，不是隨隨便便，是女人就可以，需“十五六歲以上，眉清目秀，齒白唇紅，面貌光潤，皮膚細膩，聲音清亮，語言和暢者”。

現代人尤其是女權主義者對此憤憤不平，指責古代士大夫們虛偽，面目可憎，荒誕不經，淫逸取樂，視女子為玩物。你要這么想，誰也沒有辦法；但別忘記，他們生活在男權時代，那個年代女人就是男人的財產，那里有什么女權可言？再說，納妾收婢，在當年不僅合理、合法，也是窮苦人家女兒擺脫貧困，獲得溫飽的一條途徑，一家便宜兩家著，此事沒有受害者。你要忘記他們生活在古代，硬要說女性是受害者，那我也沒有什么辦法。

要那么多女人做什么？當然是修煉房中術。古代，女人的性禁忌更多，不能進行性愛的時間很多，如果沒有眾多的女人做后備，士大夫們如何修煉房中術？士大夫們修習房中術，可不是為了淫樂，人家有更高層面的精神追求。“黃帝御千二百女而登仙”。學不了黃帝，至少也希望能夠“采陰補陽”，延年益壽。

成仙？那是迷信！我當然知道這是迷信。但既然我們可以理解古人上到皇帝，下到各級官員、老百姓虔誠地祈求上天下雨這樣的迷信，為什么就不能理解他們想成仙的愿望呢？拜托，那是在古代。

御女成仙是迷信，沒有什么好爭辯的。“采陰補陽”，延年益壽呢？有什么科學依據嗎？那就要看你怎么看。

如果簡單地從字面理解認為，采陰補陽，就是采集女性的“陰精”，來補男子的“元陽”。這樣的理解當然就沒有什么科學依據支持。

如果從另一角度解釋，將“采陰補陽”理解為：完善自己的性生活條件，在合適的時候，和合乎自己欲求的性伴侶做愛，從而每次都能體驗性愛生活的樂趣，能夠讓人通體舒，精神爽利，從而達到延年益壽的目的。這當然有科學依據。能夠經常享受生活的樂趣，本身就是一種長久樂活下去的理由。

當然，前提條件是：你能。

面對前人的經驗、總結，有一種極端的思想：認為古人什么都是落后的，都是垃圾。這種倒臟水連同嬰兒一起倒掉的思想，并不罕見。誠然，古代房中術中，有不少過時、錯誤、甚至荒謬的東西，但如果因此全盤否定古代房中術，那也會失去很多寶貴的財富。

例如：古人總結的“男候三至，女候五至”的性興奮指標。男人性興奮指標是指：“怒而不大者，肌不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也。”“女候五至”是指：“面上赤起，眉靨乍生，心氣至也；眼光涎瀝，斜視送情，肝氣至也；低頭不語，鼻中涕出，肺氣至也；交頸相畏，其身自動，脾氣至也；玉戶開張，瓊液浸潤，腎氣至也。”在古代，這樣入微的觀察、總結讓人贊嘆。雖然性學巨著“人類性反應”出現后，對人類性反應有了更細微、更詳細的觀察、研究，讓古人的“三至、五至”顯得有點過時、不足，但也不能因此而嘲笑古人 。

我個人認為，古代房中術中，最精華、最有價值，至今仍然可以認為是金科玉律的，就是：“先腎后心”的性保健原則，“從容安除，以靜為強”的性技巧方法，“交而不泄”的中老年人養生之道。

領悟并掌握了上述的要點、方法，性福就在你的手中！