下面我們具體了解一下，在調息過程中，心與息會經歷一個怎么樣的變化過程，我們了解了這個過程，就能比較對照自己的練功情況，判斷自己在調息過程中，處于什么狀態，出現了什么樣的問題，知道自己是否已經達到入虛無的訓練目標。

在我們開始輔助功法的靜坐之時，調好身體姿勢后，因為剛開始注意自己的心意與呼吸。因為大腦皮層還處在興奮態中，呼吸還沒有緩和下來，心很散亂，雜念很多，有可能越坐越煩，甚至想下坐的情況。而注意自己的呼吸時，發現呼吸很粗重，好象在喘氣，有些上氣不接下氣的感覺。這時候，不要急著開始輔助功法，先平心靜氣的坐在那里，可以稍稍注意下自己的呼吸與心態，時不時的去注意一下，看看是否平靜了，呼吸是否緩和了。沒有緩和，也不要去控制，只要靜靜坐在那里就行。漸漸的，呼吸與心意自然會平緩下來。這時候，能感覺到現在雜念慢慢的沉積下來，心境慢慢的清朗明亮起來，身體也自然松馳順暢起來，坐著不會累了，很舒服，呼吸也細微，緩和。若感覺身體仍不順暢，可以再虛靈頂勁，體會身體松直的感覺，進行重新調整。心***以上狀態時，再開始進行輔助功法的訓練。

輔助功法訓練過程，都是在平心靜氣，心意清朗的狀態下進行的。特別是舌頂上顎觀照玄膺時，舌下生起甘甜，心神自然愉悅，心息會為清朗細微。

經過輔助功法訓練后，進入正式守息階段，剛開始，可能呼吸會處在風相狀態，不喘不滯，但呼吸比較順暢，耳中粗聽，即可聽到呼吸一來一往的呼呼風聲。若此時覺得自己察覺不到呼吸，那就再反觀一下，看看是否是有意控制呼吸，不使呼吸粗重了。若有，則放棄控制，繼續觀息。過了一段，風聲漸細，此時再繼續細聽，則可聽到較明顯的風聲。風聲細后，再進一步微微著意細聽。直到感覺呼吸輕柔，聽不到聲音為止。此時耳中無聲，而呼吸仍然一來一往有形有相。這就進入了氣相狀態。經過一段調息訓練后的人，輔助功法完成后，可能直接不控制的情況下，就能直接進入氣相狀態。

進入氣相狀態后，你再有意注意呼吸，有可有呼吸又明顯了一些，那就再把它觀細。這時候，心念已經比較細微，似空中游離的塵埃，似存在，而又不明顯。因為這時候心細了，往往就未注意心息了，去注意身體的感覺了。這時身體也會產生相應的氣感。全身或某部位溫熱、或清涼、或微脹，或麻酥酥、或哪里發癢，想去抓擾。（這時要忍心住）甚至感覺身體某些部位有氣團跳動，竄動或是有壓力感。常見的有百會清涼或沉重，或下丹田溫熱，或清涼等。或是感覺全身通泰溫暖等。這是在這個階段產生的氣感現象。這時候，心往往會專注于這些氣感。那就可以細心去體會一下這些氣感。體會之后，氣感可能會慢慢由弱變強，過了一些階段后，再由強變弱。這時，再將心意回到呼吸上來。

經過了氣感的調理，身體健康會得到一定的恢復。呼吸會進一步緩和，心意也變得輕微。這時，我們觀注呼吸，注意它一吸直吸入丹田氣穴，一呼，不在意，隨之而已。或是一呼，感覺濁氣呼出，一團能量氣團直下氣穴。這個呼吸可以稍稍用意控制，注意它很細、很柔、均勻而又深長，雖然深長，但不明顯。控制一會，就會感覺到身心微起一些暢快感覺，呼吸一來一往，細微暢快。然后就守著這個暢快感覺，不再有任何意識控制呼吸，它長就長，短就短，深就深，淺就淺，慢慢它又會輕微下去，柔弱下去。很快就呼吸微微，心意微微了。

再下去，呼吸就變得似有似無，稍稍起意，好象還有點呼吸，但綿綿軟軟，似乎又摸不著它。只有一點似存似亡的心意與這個似有似無的呼吸相依相應。這就算進入初步的息相狀態了。再到后面，則神息綿綿相抱，不即不離，妄念不起，欲念不生。綿綿密密不知所以，則在息相狀態中了。

在息相狀態中，我們不要停止，繼續住持在這個息相態中，自然相忘，慢慢就會突然感覺到身形特別高大或特別渺小。或是出現不知道自己身在何處，方向感全消失了。再下去，突然感覺心念似有一動而又沒有，突然就感覺不到自己的身體，感覺身心完全化在了虛空當中，只有一點靈靈的微微的意識尚存，其它，整個世界，身體，全消失了。這就算進入初步的虛無態中了。

進入這個狀態，是否就可以開始凝神了呢？還不可以，剛進入這個狀態不久，心念尚不能自主，稍一起念，即會回神過來。退出這個狀態。所以，此時應住守這個狀態，不即不離，漸漸的身心輕安就開始出現。身輕安，就在這個冥冥狀態中，突然一震一動，感覺整個身心瞬間都受到了施化，全身溫暖快樂，精氣充沛，受到了極美妙的滋養。心境安適，輕靈、微微靈靈而似快樂無比。

這時，心念似乎開始明朗起來。但與前面的念頭似有不同，此念明明，不擾不動，寂靜而又可以把握。這就是真意顯現了。這時方可以真意微微運轉兩目，虛守祖竅玄關，知而不守，默而不動，靜靜等待。不一會，性光便靈靈欲動的顯發出來了。

以上就是調息入虛無的心息狀態變化的全過程。