每個人踏上修行之路的緣由不同，遭遇的緣法不同，故而，每個人的修行之路，都是獨一無二的。

但先行者的經驗，仍然有借鑒意義；而先賢的思想，至今依然光芒萬丈。

道家修煉的九大宗旨，此為中篇。

吊掛里面“凈掃迷云無點翳，一輪光滿太虛空，能知混合回風道，金鼎黃芽日日生”。這些都是在講內丹功法，或是外丹功法。這金鼎就是外丹轉入內丹的時候，外丹用的一個詞匯。金鼎是外丹的爐頂。一輪光滿太虛空是內丹功法里面的元神。靈光最后收發自如，要收回丹田的時候是一輪光滿太虛空。

內丹的修練主張自渡渡人，“欲正人先正己”首先要先渡自己。怎么渡？這是我們剛講的，常做善事，以身示教，而不以言示教。以自己的行為，自己的修為去渡化人。這渡人首先要求個人先全心修練，功成道備之后。就要顯濟于世，廣渡有緣人。一個人修行要眾生受益，否則你修行再好，你不去積德不去行善，這會遭天譴的。

道藏《原始天尊無量上品妙經》說：仙道未生無量度人。無量是最大最無私的去渡化有緣人，由這點想到漢鐘離渡呂祖的時候，漢鐘離問呂祖：“你什么時候成道？”呂祖說：“我欲度盡眾生后成道。”

大道我們一再強調，大道至簡，至易。至精，至微。

太上老子道德經言：少則得，多則惑。

黃庭經上面說：至道不繁，繁雜無虛。結為道末。

這道你要是講的天花亂墜是不行的，使老百姓、信徒們、修行者，不得要領。故道家修行者不取繁的道理，取簡單的修練之訣，質至而精的東西，以少勝多這就是大道。

《道德經》：“一生二，二生三，三生萬物”。這你只掌握一就行，就會生二，會生三，生萬物。越簡單越接近大道，簡單的涵義是易操練能做到，越簡單越適合大家修練。事越少，功越多。修練以守中為要，太上老祖說：“多言數窮不如守中”，莊子學也說：“得其還中，以一孤獨”。

中庸上講“陰陽平衡”，太過不及陰陽偏盛，均對修行者不利，所以說我們守中為要。守中內丹功法里頭叫“真火”。

從道家的義理上來講，他是不限于出世與入世的，而是一種超越世俗的擴大精神“和光同塵，借假修真”，磨練個人的性情，積修個人的品德，培養個人的境界，增進個人的道修。我們所謂基礎，煉丹功的話就知道基礎，我們說修行也好。靜功有人說打坐，不是，靜功不完全代表打坐，打坐只是靜功的一種方式、方法。這靜功要求我們是24小時“靜”。我剛才講的就是靜，無欲、無念、無執著、無分別，這就是靜。

起心動念，不動，是靜。你睡覺不做夢，是靜。

丹功的基礎就是打坐，道家修練提倡，大隱居塵，在塵世磨練自己。你修練需要大靜的時候，那時候才入山林，你需要還丹時后才到山林里隱居。找一個地方守真。你藥若沒采上，是無法練大還丹。

葛洪《抱樸子》曾說“大隱于市，上士得道于三軍”。《悟真篇》“未煉還丹莫入山，山中內外近非鉛”。