如何清靜？

如何把貪欲去除？

達至修道成真？

只要遵循道家修煉的九大宗旨，能認真的修、認真的行，就能得到仙果。

下面就自己修行的感悟，淺說道家修煉的九大宗旨。

此為上篇。

養德，外在修持。內功，內在修煉，是心性。太上老君道德經第八章說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”這一點是讓人行善積德，在修行過程當中，“積德成仙”。

不是說從自己內修就能成仙，那么內在修煉及外在功德做多做大也可成仙。“圣者無常心，以百姓之心為心，善者我善之，不善者我也善之。信者我信之，不信者我也信之。”這是說明我們外在的行功，這人好，我對他亦好，這人不好，我對他也是好的，不管有信與否，我都要有信于他。這是我們外在的行持。

我們外在的行持，我要講的是：不要執著于我要行善我要積德，那是執著心又起了念，本身我這個貪字沒去掉，我們在修行過程當中就起了念，就是想執著去做好事。行善是要抱著無心的狀態去做，就是在行持在修持，要成仙必須行一千三百大善，我執著做好事，那就是念。若是無念是無心的去做，只要你本身能夠做到，你一定要發善心，就行了。就是從日常生活當中，要一點一滴的去把它當成習慣。我們就在這規矩里邊走，始中是在行善。這才是外功，修行和外功是相輔相成的缺一不可。

我們全真派講的是“性命雙修”，那就是內外兼修。一般講我們全真派教義為主，佛教是修性為主，正一派是練外丹與符箓與修命為主。修練性功能提高一個人的道德修養品行和崇高的道德行為，同樣的也會帶來對我們修行功夫精進。如果我們一直這樣修，天天做善事，在不知不覺中，我們的內功外功每天在精進。

反之，如果說德行不足則與道無緣，內功修的再好，你沒有外在的德行，也是不行的。修道不分貧賤富貴，昔日秦始皇、漢武帝，畢生求仙求長生，秦始皇派徐福去東海求長生不老丹，但是也沒長生不死。在南海有個陳泥丸，他是一個框桶匠，家中挺窮，他倒能修成。所以說在這修行當中，不是他有錢他就能修成，他沒錢他修不成。

所以道法面前人人平等。不是說官員來了，我就離開宮觀去迎接他。貧窮的人來了，我高高在上，這些都不行，要一視同仁。道家有一句話是“道不外傳“。今天在此傳道一切都是緣分，“萬兩黃金不賣道，十字街頭送予人”，這是送有緣人，你有錢也不行。在修行過程當中有一句話“三千功滿八百行”，欲成天仙者當立一千三百善。

道家是以道、經、師為三寶。

道教認為，道無經不傳，師無經不明，因道所立經，因為道才立經，因經而載道，既載道又明道。你不看，你不明白，修道指的是你自身的修行。修行好了，才入大道。大道無欲就是太上老子道德經第一章講的“常無欲以觀其妙”。常無欲和我要講的是一個涵義。無欲者靜，真心清靜道為宗。你無欲無念，接下來開智慧，方可參悟大道，主要是自修。

經，是讀祖師爺留下的著作，印證其修，我們自己修了然后印證祖師爺留下的東西，和祖師爺講的一樣不一樣，這是經。

師，就是師傳，所謂說師傳是要師傅指名道要，你讀了經悟不開，這些經是師傅曾經讀過修練過，然后你不明白去請問他，他跟你講他自己的心得體會，他有體悟過才行，剛開始入門的時候，一定要師父告訴你才行。否則人家問你道你講不上來。這師是指修行過練過包括經文、科儀，包括我們道家最高境界、金丹大法都在里邊。

自然而然，不假人為

譬如做善事要無心的去做而不是執著的去做，刻意的去做對修行者是有害。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，芙蓉是天然的，不要加個人的意思。我們應該順天行事，天人合一，陰符經說“觀天之道，執天之行”這才符合大道的本體。

因人而異，效念不一

我們修行過程當中可能以心境去做善事，那就要心境合一，可能每個人層次都不一樣，每個人和每個人的慧根不同，有的人前世是仙道來轉世的，有的人是修道者轉這一世，有的是畜牲道轉過來的。學習的能力就不同，悟力也不一樣。心境不同，感應不同，效果也不一樣。

例如同門師兄弟，師父傳授每個人的功法是一樣，可是每個人的修為就不一樣。

自然就是靜，“道法自然，靜者得之”你能常清常靜天地悉皆歸，那么就與道合真。陰符經里面講“自然之道，靜。大道至簡至易”，所以我們說靜者得之。