莊子說：“獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。”

是孤獨讓一個人變得出眾，而不是合群。

和別人在一起，我們總處于社會狀態；只有在孤獨中，我們才接近自然狀態。

孤獨是自己走向自己。當我們不用被迫與他人對話，才有時間與自己對話。

社交可以體現一個人的外在價值，但孤獨卻能塑造一個人的內在價值。

叔本華說：“只有當一個人孤獨的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛孤獨，那他就是不熱愛自由，因為只有當一個人孤獨的時候，他才是自由的。”

孤獨是一種最本質最昂貴的自由。因為只有孤獨的人，才能擁有真正的自我。

杜拉斯說：“一本打開的書也是漫漫長夜。”

莊子的書，就是孤獨的暗夜之中，大聲唱出的一首自由之歌。

白落梅說：“紅塵陌上，獨自行走，綠蘿拂過衣襟，青云打濕諾言。山和水可以兩兩相忘，日與月可以毫無瓜葛。那時候，只一個人的浮世清歡，一個人的細水長流。”　

其實，享受孤獨和自由，就是在享受人生。

莊子說：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。”

莊子的精神境界高，乘物以游心，獨與天地精神相往來，同時莊子并不是隱士，而是混俗人間，藏身于人群中。

莊子釣魚，看魚兒游來游去，能感受到魚的快樂；一段時間以編草鞋為生，有時窮得去借糧食，卻不妨礙他的快樂和自足。

享受孤獨，最能體現莊子的精神在俗世生活中的歷練。

享受孤獨，是清淡恬然的歡愉，與物質無關，與利益無關，它應是一種心靈的修行，無需豪情壯志，卻需豁達之心；無需禁欲絕俗，卻需冷靜自持；無需歸隱山林，卻需淡泊名利。

莊子把心靈自由看得比名利地位要重要得多。

當楚王派使者來邀請他擔任楚國相時，莊子正在釣魚，對使者他講了一個典故：一只龜死后，它的尸體被放在廟堂之上，受人祭拜，尊之為“神龜”。

莊子問兩位使者：“對這龜來說，是死后留下尸骨讓人崇拜好呢，還是活著在泥水里撒歡好呢？”

兩位使者說：“還是活著在泥水里撒歡好！”莊子說：“你們回去吧，我也選擇在泥水里撒歡！”

莊子講了一個“虛舟（空船）”的小故事：

有一方舟在渡河行進，突然被一條船撞上，方舟上有一個脾氣暴躁的人，立即向撞來的船高喊著要對方回避，一呼不聽，再呼不聽，到了第三次呼喊時，便罵聲連連，就在此時卻發現撞來的船上，竟然空無一人，不僅罵聲停止，而且哈哈大笑起來！

人如果能像虛舟那樣在世上遨游，就不會觸犯任何人。

莊子說：“唯至人乃能游于世不避，順人而不失己。”

如果我們懷有一顆自足的心，順人而不失己，不有待于外物，那么就像小船一樣，雖然幾番風浪，卻不會沉下去，在風平浪靜之后，仍然可以保持著本來的狀態漂浮在水面上，好像什么都沒有發生過一樣，將狂風暴雨都容納進內心，卻不為之困惱和苦悶。

享受孤獨，是一種心境，“把酒祝東風，且共從容”，不過分嚴苛，也不過分放縱，以平和的心態去面對一切。

享受孤獨是一種姿態，是一些人行走于紛繁世間的姿態，不急不緩，享受一季花開的明媚，守候一季飄雪的純澈；不被浮名蒙蔽雙眼，不讓虛偽遮住心靈。他們謙恭，溫雅，與世無爭，但他們有傲骨，有鋒芒。

陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”

在時間的長河里，在浩瀚宇宙中，作為個體的人，在這時空里卑微如塵土。

我們生在世界是孤獨的。這孤獨是多么強大的存在，它不屑于成為你無病呻吟的措辭，而是你頭頂之上籠罩萬物的蒼穹。

這孤獨是上天的賞賜，不會帶來什么，貌似也不會帶走什么，但卻在那驚鴻一瞬讓我們看到了生命的偉大與荒蕪。

莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”

莊子認為，人作為一種超越性的存在，必須突破自身局限，視死生為一途，和宇宙融為一體，才能獲得絕對自由。

莊子說，“在上與造物者同游”“獨與天地精神往來”。

莊子的“道”是宇宙生命的標記，歸根到底是人的心靈在自我超越中所達到的最高的存在狀態。這種狀態不是純粹主觀的，而是主客、內外合一的，因而才是自由的。

所謂絕對自由就是與“道”合一，與“天地精神”相往來。這種自由的獲得，靠的是生命體驗而不是客觀認識。