“調息”一詞來源于佛家天臺宗。

天臺宗認為，各門各派的功夫的修煉，都離不開三調，即：調身（形體訓練），調息（呼吸訓練），與調心（心意訓練）。

后來三調的思想被各家廣泛延用，成為修煉的三大基本要素。

調息是養生修煉當中呼吸訓練的內容。呼吸的方法大致有這么五大類：外呼吸、內呼吸、內外結合呼吸法、屏閉呼吸、斷息等。具體的呼吸訓練方法有一百二十多種。

可以說，不同的功法，不同層次的要求的呼吸方式也不相同。

不同的呼吸方式可以治療不同的疾病，產生不同的功能等。

比如，鼻吸鼻呼可以治療鼻炎，吸閉呼的訓練，可以產生胎息，文火呼吸用于養內藥，武火呼吸用于煉藥等。

我們這里所說的調息訓練，是一種通過觀息而調和呼吸從而達到收心入靜的目的的呼吸訓練方法。

它來源于清代太醫汪昂所著的《勿藥元詮》中的調息之法。

雖然原于此法，但可以說各家各派都有許多類似的呼吸訓練方法。

所以，汪氏在其著中寫道：“調息一法，貫徹三教，大之可以入道，小用可以養生。”

此法亦是我們進行先天內煉而選取的有效的入手功法。

呼吸，我們稱之為息。

一呼一吸為一息。

“息”者，自心也。可見心與息是相依的。

息調則心定，息不調則心不定。

這在我們平時生活中是有體會的。在你心意煩亂的時候，你的呼吸就會加粗加重。在你心意祥平靜之時，你的呼吸就會輕柔和緩。

我們進行養生修煉，不管哪個法門，都離不開收心求靜的內容。你心靜不下來，后面的功夫基乎沒法談。

所以，為了收心求靜，我們可以從呼吸上面入手。把呼吸調好了，心就自然靜下來了，這是其一。

 其二呢，觀息守息，也是一個一念代萬念的入靜方法。我們沒有經過入靜訓練的人，平時心中的雜念是非常多的。紛紛擾擾，什么念頭都有。而我們進行觀息，心中專注呼吸這一處，心系一處，其它的雜念自然就消退了。這是調息利于收心的另一個原因。

 對于我們先天養生內煉的要求來說，我們是要求要能進入先天的水源清的虛極靜篤的狀態的。

因為我們內煉的是先天的精氣神。而先天的精氣神要得以顯發，必須返歸先天狀態，而先天狀態的特點就是虛無，虛空一體。我們只有進入這個狀態，才能與虛空感通，才能天人合一，得天地之靈氣以養其身。

從們我長期的實踐中發現，要進入這個先天虛無態，雖然收心的方法很多。但調息可以說是目前最快最有效的方法之一。

故而，我們選用調息的方法收心求靜，直入先天虛無狀態。