總結功法，次序分別是：收心（靜神）、調息、閉目存神，然后就順之自然，靜之又靜，清而又清，一切放下，而全體皆忘。最后是進入混混沌沌，杳杳冥冥的境界。功夫到了這時候，就如同天氣季節到了冬天，萬物蕓蕓，都各返于它們最原始的根本時代。又如同一天中的夜晚亥時，所謂“亥漏沉沉，各息其心”。這就是無知、無識的時候。

又有誰知道，正是此無知、無識之際，才有一陽來復呢？就恰如冬季過完而生出春天，夜晚結束而曙光來臨。

當時，驀地一驚，無煙似有煙，無氣而似有氣，由下丹田處薰至心闕，使人如夢初醒。值此初醒之時機，就叫做活子時。

這時候，只覺得忽然從內鼎（氣穴）之間，沖出一物，跳跳躍躍，噓噓噴噴，直由沖脈（沖脈起于臍下之氣街，也即是陽物上一點，而直上散于胸中，即心口處）上至心府，即展竅的時候。

注意：此時的展竅，乃展有橫骨，大赫，氣穴，四海，中注，肓俞，商曲，石關，陰都，通谷，幽門共十一處，為小展竅，開篇所論為大展竅。開關、展竅全都自然而然，不可死拘于某點、某位、某處。

展竅以后，我便等候著此氣沖突有力的時候到來，于是就變神為意，用意將此真氣引出尾閭，一撞三關，透夾脊，而飛上泥丸，如此便是開關。

展竅、開關，從頭到尾共經歷四層功夫，如今再祥細說一下，以便學者習練。

第一步：收心

心即是神，元神從先天而來，用不著收，已在心內。但是心內也有識神，就像云遮月亮一樣，識神將元神遮蓋了起來。白天，識神接觸于事物，生出七情、六欲等感情與想念。夜晚入睡之后，識神又接于夢態而始終不讓元神顯露。

識神的性質是外馳而接于物，所以要將它收回，讓它滅亡，而露元神。

方法就是放松入靜，如前文所講授的。

第二步：尋氣

 尋氣，就是在陰蹺一處尋得。陰蹺之內是活活潑潑，一塊不見不聞之處。我將收來之心（即行專氣致柔的調息法與抱神以靜的功夫），靜于類同會陰穴的陰蹺一處。如此數日之后，陰蹺處便會升起一股元氣，乃是元精所化，這也就是最初的練精化氣功夫。

化氣之后，我更加倍靜神以守，守到氣動之時，即以神去相會合。

此時的神氣會合（即交媾）之法，就是凝神的功夫。

第三步：凝神 

凝神，就是將神意注于下關氣穴之處。氣穴在肚臍以內一寸三分處。然后自然而然，等到陰蹺的氣機萌動，但因火候不到故氣機萌動時還不能以神會合。

所謂以神會合的方法，就是氣機走在那里，我就將神注在那里。

一旦氣機萌動后，則會清楚的感到它在慢慢地由會陰（睪丸之后，肛門之前）處上升，此時氣尚在動，不能與神相合。至于什么時候相合，就是丹經中所講的火候。

當氣機運動著而忽然一停的時候，就是交媾的火候到了。一般人的氣機此時都在肚臍之后的那片地方，但不論此時氣機停于何處，都要將神注于其間，使神氣自然交媾。

如此漸漸地積累，忽然有一天，從內鼎（從臍下一寸三分處，再入內一寸五分，方圓一寸處為內鼎）之間，沖出一件物品。

這件物品就是最初的藥物真氣。

當真氣產生之后，就應該展竅了。

第四步：展竅

此時是展小竅，共十一處，前文已有祥細介紹。

這時候展竅，完全不*我之神意，而是真氣充足，自然沖開，只覺得此氣由沖脈之路，直沖到胸口。

起初，這種沖突較弱，但漸漸地感覺明顯了。我于是改變不知不覺的神為意，但絕不是氣功學上的意念，當是神意。學者心到而神知，體證而明知，這時候很難言說。

用神意將真氣引導，由尾閭的左右兩孔而進入尾閭關中，就已是開關的事了。

第五步：開關

 如前一步，用神意將真氣引導而入尾閭關。入口就在尾閭的左右兩孔。此時如有針刺一般的感覺于尾閭左右兩端，那已經是將真氣引入了。如果沒有這種感覺，應當將神意置于尾閭深處，引真氣而如同托重物上陡坡一樣。 

但大多數人都能一次通過，即自然而然的以神意略引即過，始終引不過關者，那么說明真氣不足沖突不夠，當靜神守于陰蹺，使真氣充足沖突明顯后再引導過關。 

過尾閭后，只覺真氣循督脈返行而上，到脊椎中間處，有一夾脊關口，過時也有針刺之痛，再上去，就到了腦后的玉枕了。

玉枕一遇刺痛，三關即全部打開。

如此開關，展竅之后，就是要修練筑基的功夫了。