10月23日，霜降季候，節名杪秋，為期三天兩夜的參同書院《東方養生智慧》線下課，于江蘇昆山天福國家濕地公園內的中城假日酒店圓滿落下帷幕。

入秋后，是呼吸道疾病多發季節，近兩年遷延不愈的疫情，似乎又有抬頭跡象。受限于疫情防控，許多師兄盡管訂好了出行計劃，卻不得不臨時取消。最終，有幸能來本次沙龍現場的，只有寥寥幾位。

但不論賓朋滿座，又或者高徒幾人，都不能阻擋哲龍先生一顆普濟眾生的心。課堂氣氛依然熱烈，往來弟子仍有滿滿收獲。

中國古人所講的養生，主要是指“內養”，也就是說要從改善身體的內環境人手，通過內觀人靜、呼吸調節、意念冥想、肢體導引、欲望管理等一系列的手段，來達到身體免疫力的提高，增強內在生命源。

中國古人向來認為“天地是個大宇宙，人體是個小宇宙”，所以不提倡人們總是把目光盯在外部世界上，而是應該以天地萬物的變化機理來作為調節身心的依據，以此達到天人合一的美妙境界。

古人內觀的習慣源于對自身體內資源的珍惜，養生者“內觀”的對象包括：丹田、氣血、經絡、穴位、腑臟等。

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣即衰，戒之在得。”孔子非常重視人體內氣血資源的健康狀況，他認為，性欲、物欲、利欲等，都會影響到身體內部的平衡，所以一定要很好地進行約束。

孟子曰：“夫志，氣之帥也，氣，體之充也，……吾善養吾浩然之正氣。”

孟子認為：毅力、志向是人體之氣的統帥，有志向的人完全可以駕馭自己的氣血運行；為了實現人生志向，人就不應該輕易浪費氣血資源。

總之他認為，追求道德真理的人，是內心純正的人，所以胸中總有浩然之正氣。

蘇軾在《上張安道養生訣》中描述自己常用的養生方法：每夜于子午后，披衣起，面東若南盤足，口齒三十六通，握固，閉息，內觀五臟：肺白、肝青、脾黃、心赤、腎黑。

次想心為炎火，光明洞澈，下人丹田中，待腹滿氣極，即徐出氣，出入均調，即以舌接唇齒內外。

蘇軾這種內觀方法可能是與傳統的陰陽五行觀念有關，能夠想象人體的五臟具有五種顏色，說明人進入了入靜的狀態，外部世界已經無法吸引人的思維意識了。

內觀在養生中可以起到抵御外界誘惑、降低身體損耗的作用。

老子認為人應該“致虛極，守靜篤”、“塞其兌，閉其戶”、“見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂”。莊子則認為“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必清必靜，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生”。

在《易經·艮卦》曰：：“艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人。無咎。”其意為集中注視背部命門，就能得到身心縹緲的美妙感覺，即使有人走進院子里，也會對他視而不見。這樣做，對身體有益無害。

中國明朝的大學問家林兆恩，曾經發明了“艮背功”養生法，教人學習后，治好了很多老百姓的疾病。

善于“內觀”的人，特別重視自己身體的不良反應，及時進行身心調節，所以患病的機會比較少。當然必須將內觀與外調相結合，即在內觀的過程中，還要關注外部環境的狀況。

秉承“上醫醫國”之宗訓，哲龍先生致力于將健康長壽帶給更多中國人，于2003年創立圓學體系，打造圓學健商系統、幸福系統、能量系統、智慧系統、修證系統、延壽系統等諸多普惠課程，終身致力于為健康中國、幸福中國、智慧中國的偉大事業添磚加瓦，貢獻一份綿薄心力。

生命是一切的基礎，無論何時，投資健康，都能給你最大的回報。珍愛自己的生命，從好好愛自己、從養生開始。參同書院致力于開辟一個人人健康長壽的中華盛世，登高自卑、行遠自邇，我們一步一個腳印，征程無遠弗屆。